Верхняя триграмма
Кань · 坎
вода
Нижняя триграмма
Сюнь · 巽
ветер
Источник, который не убывает и не наполняется.
Толкование
Развёрнутое
Гексаграмма Цзин сложена из триграммы Сюнь (☴ ветер, дерево) внизу и триграммы Кань (☵ вода) сверху. В строении знака — иньская черта у самого основания, две янские над ней, затем иньская, янская и иньская к вершине. Образ читается прямо: дерево опущено в воду и поднимает её наверх — деревянная бадья в колодезной шахте. Щуцкий переводит название как «Колодец»; у Рихарда Вильгельма, автора немецкого переложения «Книги перемен», — «Der Brunnen», тот же образ источника.
В классическом прочтении, которое пересказывает Юлиан Щуцкий, переводчик «Книги перемен» на русский, Цзин называет источник, который не убывает и не наполняется. Города переносят, колодец остаётся на месте; люди уходят и приходят, а колодец продолжает давать воду тем, кто к нему обращается. Здесь нет ни прибыли, ни потери — есть постоянство дающего. Щуцкий отмечает: выход из исчерпанного положения находится не вовне, а внутрь — силы ищут не на новом месте, а в собственном незамутнённом источнике. Знак удерживает и оговорку: если почти достать воду, но не хватит верёвки, или разбить бадью у самого края — труд пропадает не по вине источника, а из-за прерванного действия.
В чтениях Цзин называет то, что остаётся неизменным под сменой обстоятельств — навык, связь, верность делу, к которым можно вернуться независимо от того, сколько раз менялась внешняя жизнь. Гексаграмма не предсказывает награду за постоянство и не предписывает действия. Она называет устройство ситуации: источник на месте, доступ к нему зависит не от него, а от целости средства и доведённости усилия до конца.
Источники
Классические толкования
Ю. К. Щуцкий в «Китайской классической „Книге перемен“» (1-е изд. 1960, М.: Изд-во восточной литературы; 2-е изд. под ред. А. И. Кобзева, 1993) читает Цзин как образ колодца, который не переносится с места на место, но в котором вода прибывает и убывает, оставаясь жизнью для всех приходящих. По его прочтению выход из исчерпанной ситуации находится только внутрь — в обращении к собственному незамутнённому источнику, а не к новому месту. Толкование опирается на комментарий «Туань-чжуань» и связку Сюнь–Кань: дерево, поднимающее воду.
Рихард Вильгельм («I Ging — Das Buch der Wandlungen», 1924) даёт название «Der Brunnen» — «Колодец»; образ деревянной бадьи, опускаемой в шахту, и источника как блага, доступного всем без различия. У Вильгельма устройство колодца — фигура неизменного основания, вокруг которого может меняться всё остальное, тогда как само оно остаётся равно доступным.
Классическая линия комментария «Туань-чжуань» удерживает двойную ноту знака: постоянство источника и хрупкость доступа к нему. Источник не оскудевает сам по себе, но вода не дойдёт, если оборвётся верёвка или разобьётся бадья у края, — постоянство дающего не отменяет ответственности за доведённость собственного усилия.
Применимость
Когда гексаграмма читается
Цзин появляется в чтениях о том, что остаётся доступным под любой сменой внешней жизни: освоенное ремесло, давняя связь, дело, к которому возвращаются. Гексаграмма не оглашает прибыли и не предупреждает об утрате. Она называет постоянство источника — то, что не убывает оттого, что им давно не пользовались, и не наполняется оттого, что к нему вернулись. В вопросах об отношениях Цзин указывает на связь, оставшуюся на месте, пока человек уходил и приходил; доступ к ней зависит не от связи, а от целости подхода.
В вопросах о времени знак называет не поворот и не паузу, а длительность без убыли: ситуацию, в которой важна не скорость, а верность месту и доведённость действия до конца. В вопросах о работе — возвращение к источнику умения, а не к новому проекту; силы ищутся внутрь, в уже накопленное. Оговорка знака держится рядом: труд пропадает не там, где иссяк источник, а там, где верёвка коротка или усилие оборвано у самого края.
Цзин часто читается совместно с Восьмёркой Пентаклей Tarot — фигурой терпеливого, повторяемого труда над одним делом, — и с земными знаками (Земные знаки) в астрологии, оглашающими устойчивость и накопление без рывка. Три фигуры называют одну форму: источник на месте и не убывает, а доходит до воды только доведённое до конца, целое усилие.
Если вопрос уже есть — стол открыт.
Принести вопрос