Верхняя триграмма
Гэнь · 艮
гора
Нижняя триграмма
Чжэнь · 震
гром
Раскрытые челюсти; то, чем питают, и то, что питает.
Толкование
Развёрнутое
Гексаграмма И сложена из триграммы Чжэнь (☳ гром) внизу и триграммы Гэнь (☶ гора) сверху. В строении знака — две янские черты по краям, нижняя и верхняя, и четыре иньских между ними. Это рисунок раскрытых челюстей: твёрдые края снаружи, пустота внутри — то, что готово принять и удержать пищу. Щуцкий переводит название как «Питание»; у Вильгельма гексаграмма носит имя «Die Ernährung» — «Питание» — с образом уголков рта, через которые в тело входит то, чем оно живёт.
В классической традиции И называет не только телесную еду, но всякое восполнение: чем человек питает себя и чем питает других, что впускает в себя через рот, глаза и слух. По прочтению Щуцкого, опирающемуся на афоризм гексаграммы и комментарий «Туань-чжуань» (древнейший слой толкований к «Книге перемен»), знак показывает самостоятельное питание: челюсти сами добывают то, что наполняет рот, — то, что входит, добыто собственным движением, а не подано извне. Здесь, по Щуцкому, каждый действует на свой страх и риск, потому что всё, что можно было сделать сообща, уже выполнено раньше; остаётся скрытая, тихая работа добывания.
В чтениях И называет момент, в котором важно то, чем человек наполняется, — и сдержанность в выборе этого. Гексаграмма не предписывает воздержания и не оглашает изобилия: она называет форму, в которой питающее и питаемое сошлись в одном знаке. Стойкость, по афоризму, ведёт к счастью — но это стойкость наблюдающего за собственными челюстями, а не требующего пищи у других.
Источники
Классические толкования
Ю. К. Щуцкий в «Китайской классической „Книге перемен“» (1-е изд. 1960, М.: Изд-во восточной литературы; 2-е изд. под ред. А. И. Кобзева, 1993) читает И как образ самостоятельного питания: созерцающий собственные челюсти видит, что они сами добывают то, что наполняет рот. На этом этапе, по Щуцкому, помощь друг другу уже оказана раньше, и остаётся действие каждого на свой риск — тихая работа добывания того, чем человек себя восполняет. Толкование опирается на афоризм гексаграммы и комментарий «Туань-чжуань».
Рихард Вильгельм — востоковед, чей немецкий перевод «I Ging — Das Buch der Wandlungen» (1924) ввёл «Книгу перемен» в европейский оборот, — даёт гексаграмме имя «Die Ernährung» («Питание»), удерживая образ уголков рта и пищи, которая входит в тело. Внимание здесь обращено к разборчивости: что именно человек впускает в себя и чем питает других.
В традиции комментария «Туань-чжуань» строение знака — две твёрдые черты, охватывающие четыре податливые, — читается как раскрытые челюсти, неподвижные снаружи (гора Гэнь сверху) и движущиеся внутри (гром Чжэнь снизу). Классическое прочтение образа связывает верхнюю неподвижность с покоем удержания, а нижнее движение — с работой добывания: рот спокоен, но в нём совершается то, чем держится жизнь.
Применимость
Когда гексаграмма читается
И появляется в чтениях о том, чем человек себя восполняет, — о еде в прямом смысле и о всяком ином питании: что он впускает в себя через внимание, разговоры, чтение, привязанности. Гексаграмма не предписывает диеты и не оглашает недостатка. Она называет разборчивость: твёрдые края челюстей удерживают форму, и то, что входит внутрь, добыто собственным движением, а не подано готовым.
В вопросах о времени И указывает на фазу скрытой, тихой работы — добывания того, чем будешь жить дальше; видимого результата ещё нет, есть наполнение. В вопросах о работе — внимание к тому, чем питается дело: чем кормят его силы и не входит ли в него лишнее. В вопросах об отношениях — взгляд на то, чем двое питают друг друга и что каждый впускает в себя; стойкость здесь, по афоризму, ведёт к доброму, а требование пищи у другого — нет.
И часто читается совместно с Восьмёркой Пентаклей Tarot — фигурой тихого, повторяющегося труда, в котором добывается своё, — и с лунным Новолунием (●), фазой наполнения перед видимым ростом. Из планетарных фигур ей созвучна Венера как знак того, чем человек питает и услаждает себя. Три фигуры называют одну форму: то, что наполняет, добывается собственным движением, и важно — чем.
Если вопрос уже есть — стол открыт.
Принести вопрос