Верхняя триграмма
Дуй · 兌
озеро
Нижняя триграмма
Кунь · 坤
земля
Стечение в одну точку; озеро над землёй.
Толкование
Развёрнутое
Гексаграмма Цуй сложена из триграммы Кунь (☷ земля) внизу и триграммы Дуй (☱ озеро, водоём) сверху. В строении знака — три иньские черты в основании, две янские над ними (четвёртая и пятая позиции) и одна иньская на самом верху. Образ: озеро, собравшееся над землёй; воды, прежде разлитые, стекаются в одну точку. Щуцкий переводит название как «Воссоединение»; у Вильгельма гексаграмма носит имя «Die Sammlung» — «Собирание».
Строение знака читается как стечение в средоточие: две сильные черты в верхней части собирают вокруг себя слабые, как вода собирается в низину и держится в ней. В классической традиции комментария «Туань-чжуань» это образ собирания множества вокруг единого центра — не насильственного сведения, а естественного притяжения к точке, в которой уже есть опора. Озеро над землёй держит воду, пока земля держит озеро; собранное сохраняется лишь до тех пор, пока цело основание.
В чтениях Цуй называет момент схождения разрозненного в одно — людей, усилий, нитей, прежде шедших порознь. Знак показывает стечение, не его последствия: гексаграмма не предсказывает прочности соединённого и не оглашает его распада. Она называет факт сбора — то, что было рассеяно, сошлось в одну точку и держится центром. Удержится ли собранное, зависит от целости основания, которое его держит, — а это гексаграмма уже не оглашает.
Источники
Классические толкования
Ю. К. Щуцкий в «Китайской классической Книге Перемен» (1-е изд. 1960, М.: Изд-во восточной литературы; 2-е изд. под ред. А. И. Кобзева, 1993) передаёт название сорок пятой гексаграммы как «Воссоединение». Конкретное прочтение в опубликованном своде по этой гексаграмме приводится осторожно: классическое значение восстанавливается через строение Кунь–Дуй и комментарий «Туань-чжуань» — собирание множества вокруг устойчивого центра.
В традиции комментария «Туань-чжуань» Цуй читается как стечение и собирание: вода, разлитая по поверхности, стекается в водоём, и собранное держится, пока цела опора под ним. Образ относится не к самому соединению как к результату, а к моменту схождения — точке, в которой рассеянное впервые сходится в одно.
Рихард Вильгельм («I Ging — Das Buch der Wandlungen», 1924) даёт название «Die Sammlung» — «Собирание»; образ озера, поднявшегося над землёй, и множества, стекающегося к общему средоточию. У Вильгельма гексаграмма связана с темой сбора вокруг центра, который удерживает собравшихся, пока сам остаётся прочен.
Применимость
Когда гексаграмма читается
Цуй появляется в чтениях о ситуациях, в которых разрозненное сходится в одно — встреча, объединение усилий, сбор людей или нитей, прежде шедших порознь. Гексаграмма не предписывает соединения и не оглашает его исхода. Она называет стечение: то, что было рассеяно, сошлось к одной точке, и дальнейшее зависит от того, цело ли основание, которое держит собранное.
В вопросах о времени Цуй указывает на момент схождения, в котором разрозненное впервые собирается воедино. В вопросах о работе — на собирание сил вокруг общего дела или центра; не на результат соединения, а на сам факт сбора. В вопросах об отношениях — на стечение к общей точке, прочность которого определяется не самим притяжением, а устойчивостью того, что держит сошедшихся вместе.
Цуй часто читается совместно с лунным новолунием (Новолуние) — фазой, в которой цикл сходится в одну точку перед новым разворотом, — и с Арканом Влюблённые Tarot, называющим схождение двух к общему выбору, а также с астрономической фигурой соединения, в котором тела сходятся в одной долготе. Три фигуры называют одну форму: разрозненное сошлось в средоточие, а прочность собранного оглашается уже не ими.
Если вопрос уже есть — стол открыт.
Принести вопрос